中医：搞清楚自己的体质才能精准养生

当今中国人人都在谈养生，而且都美其名曰“上医治未病谓之养生”。当然中医经典《黄帝内经》中确有“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的说法。然而，你真的养生对了么？如果没有搞清楚自己的体质就胡乱养生，其后果可能比不养生更糟糕，因为这叫“吃错药了！”

当代名医陆广莘先生说：“上医治未病之病，谓之养生；中医治欲病之病，谓之保健；下医治已病之病，谓之医疗。”用后现代医学的说法，“上医”属于养生学，“中医”属于保健学，或者叫预防医学，下医才是今天理解的医学。因此，养生是门学问，首先需要搞清楚自己的体质如何？只有这样才能有针对性的准确养生。

如何才能认识自己的体质秉性呢？在谈认识体质的方法之前，我们首先要认识“体质”的概念。什么是体质？从字面上可以看出，“体质”就是“身体的性质、本质或质地”。现代病理生理学定义是：“体质是在遗传变异的基础上，人体所表现出来的形态和机能方面相对稳定的特征”。这样一来，体质不是本质，而是一种特征了，实际上指的是人身体的状态而已，可见人们现在大谈特谈的“体质”实际上是指“体态”。

那么，传统中医对体质的概念呢？《黄帝内经》认为，人的体质的形成秉承于先天，得养于后天。人之始生，“以母为基，以父为楯”，父母生殖之精的盈亏盛衰和体质特征决定着子代禀赋的厚薄强弱，影响其体质，因此人自出生就存在着个体体质和人群体质特征的差异，正如《灵枢•寿夭刚柔》中所说：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳”，“形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭”。

也就是说，所谓体质，就是先天的禀赋，与生俱来的。所谓体质，就是先天禀赋所形成的固有特质，“天命之谓性”。

《黄帝内经》不仅对人的体质形成及其表现特征有着比较全面的认识，而且还对人的体质的差异现象进行了探讨。

《黄帝内经》通过对人的形、色、体、态、神诸方面的观察，以“以表知里”、“司外揣内”作为基本研究方法，根据阴阳五行理论、人体的形态结构以及心理特征等不同的认识角度，对人类的体质进行了多种不同的分类。

《黄帝内经•灵枢•通天》根据人体阴阳含量的多少，并结合个体的行为表现、心理性格及生理功能等将人的体质分为5大类，即“多阴而无阳”的“太阴之人”、“多阴少阳”的“少阴之人”、“多阳而少阴”的“太阳之人”、“多阳少阴”的“少阳之人”以及“阴阳之气和”的“阴阳和平之人”。“凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等”。

少阳、太阳、平和、少阴、太阴这5种体质类型的人在形态、功能、心理以及对外界适应能力等方面的差异性，在一定程度上揭示了人体某些生命现象的本质特征。

在这五种体质类型的基础上，《黄帝内经》又将其阴阳学说与五行学说相结合，在《灵枢•阴阳二十五人》中提出了中医最系统而全面的体质分类法。

该篇运用阴阳五行学说，将少阳、太阳、平和、少阴、太阴这5种体质类型划分为“木”、“火”、“土”、“金”、“水”5种基本体质类型。同时又与角、徵、宫、商、羽五音相结合，根据五音太少、阴阳属性等差异，将上述木、火、土、金、水五型中的每一类型再分为5个亚型，即成为“五五二十五”种体质类型，即“阴阳二十五人”。

根据阴阳五行学说，人体禀赋不同的各种体质可归纳为木、火、土、金、水五种类型，每一类型又以五音的阴阳属性及左右上下等各分出五类，合为二十五种人。其中木形之人分为上角、大角、左角（少角）、钛角（右角）、判角之人；火形之人分为上徵、质徵（太徵）、少徵、右徵、质判之人；土形之人分为上宫、太宫、加宫、少宫、左宫之人；金形之人分为上商、钛商、右商、左商、少商之人；水形之人分为上羽、大羽、少羽、众之为人、桎之为人五类。

这样一来，我们就可以通过《黄帝内经》的论述，根据人的形态特征、皮肤颜色、生理功能、行为习惯、心理特征、对环境的适应调节能力、对某些疾病的易罹性和倾向性等各方面的特征，确定自己的体质类型。

然而，根据自己的体质类型特征和需求，“审察其形气有余不足而调之，可以知逆顺矣”，进行恰当的调理，使得我们的体态能够处于一种相对平和、稳定的状态，这就是养生。

因此，《黄帝内经》的第一篇《素问•上古天真论》就指出：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这就是传统文化中的真正养生之道，“法于阴阳，和于术数”也。

源于【荣子贵生说】，图文版权归原作者

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